EL ERROR DE DESCARTES (2013) Descarga Kinfle PDF gratis en español

EL ERROR DE DESCARTES antonio-damasio
Titulo
EL ERROR DE DESCARTES
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Ciencias
Editorial
Booket
Paginas
299
ISBN
8423346161
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Ciencias, Divulgación científica, Estudios generales
Descarga gratis aquí

Extracto de este ebook

Publicado originalmente en 1994, El error de Descartes es una obra de referencia en la literatura científica y filosófica, ¿y cuál es el error de Descartes? Creer que la mente existe independientemente del cuerpo, una idea profundamente arraigada en la cultura occidental desde entonces. Descartes proclamó "Pienso, por lo tanto existo", a lo que Damasio se opone en este libro con todo tipo de argumentos que demuestran que las emociones y los sentimientos no sólo tienen un papel relevante en la racionalidad humana, sino que cualquier daño en la corteza prefrontal puede hacer que un individuo sea incapaz de generar las emociones necesarias para tomar decisiones efectivas.

Información sobre el autor y escritor

ANTONIO DAMASIO

Damásio estudió medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad de Lisboa en Portugal, donde también completó su residencia médica y su doctorado. Más tarde, se trasladó a los Estados Unidos como becario de investigación en el Aphasia Research Center de Boston. Como investigador, el Dr. Damásio está principalmente interesado en la neurobiología de la mente, particularmente en los sistemas neuronales que preservan la memoria, el lenguaje, las emociones y la toma de decisiones. Su investigación ha ayudado a dilucidar la base neural de las emociones y ha demostrado que las emociones juegan un papel central en la cognición social y la toma de decisiones. Como clínico, él y sus colaboradores estudian y tratan trastornos conductuales y cognitivos, así como trastornos del movimiento. los libros de Damásio tratan la relación entre emociones y sentimientos, y cuáles son sus bases en el cerebro. Su libro de 1994, Error de Descartes: Emoción, Razón y Cerebro Humano, fue nominado para el Los Angeles Times Book Award y está traducido a más de 30 idiomas. Su segundo libro, The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness, fue nombrado uno de los diez mejores libros de 2001 por el New York Times Book Review, un Publishers Weekly Best Book of the Year, un Library Journal Best Book of the Year y tiene treinta ediciones extranjeras. El último libro de Damásio, Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain, fue publicado en 2003. Es miembro de la Academia Americana de Artes y Ciencias, del Instituto de Medicina de la Academia Nacional de Ciencias y de la Academia Europea de Artes y Ciencias. Damásio ha recibido numerosos premios como el Premio Príncipe de Asturias de Ciencia y Tecnología, la Medalla Kappers en Neurociencia, la Medalla Beaumont de la American Medical Association y el Premio Reenpaa de Neurociencia. También forma parte del consejo editorial de varias revistas importantes en este campo y su trabajo actual se centra en las emociones sociales, las neurociencias en la toma de decisiones y la creatividad del profesor Damásio, casado con Hanna Damásio, su colega y coautora de varios libros (de Wikipedia).
ANTONIO DAMASIO

Criticas y Comentarios

Leí Descartes Error como estudiante de pregrado. En la escuela de postgrado, me enteré de que la esposa de mi consejero (ella misma una renombrada neurocientífica) tenía una opinión muy baja del trabajo de Damasio. Damasio ofrece aquí un relato popular de la investigación neurocientífica que comenzó con el famoso caso de Phinneas Gage, quien, después de recibir un clavo de ferrocarril en su cabeza por una explosión, pasó de ser un ciudadano honesto y confiable a ser un sinvergüenza con un problema de juego. Además del trabajo experimental con otras víctimas de daño cerebral, Damasio concluye que la "razón", tal como la entendemos, no es un proceso abstracto, sino un proceso fundamentalmente encarnado: el cerebro y el cuerpo están en constante comunicación, y el cerebro utiliza la retroalimentación del cuerpo para evaluar, recortar y seleccionar para una exploración más profunda las ramas de un árbol de decisión que, incluso para los problemas más pequeños ("¿Cuándo deberíamos encontrarnos después?"Mi interés por las ciencias cognitivas y la neurociencia proviene naturalmente de mi interés por la informática y la ciencia ficción. Crecí, como la mayoría de la gente de mi generación, con la metáfora de la mente como una computadora, ejecutando programas lógicos de una manera que hubiera enorgullecido a Aristóteles - y a Descartes -. Sabía por los estudios psicológicos lo aparentemente irracional que podía ser la mente humana, pero hasta que leí este libro, siempre pensé que la mente era, fundamentalmente, una cosa separada del cuerpo. Este libro me ha convencido de que son inseparables, al menos a medida que los aplicamos.
Después de leer y participar en sus siguientes libros, pasé al primero de una serie que explica la diferencia entre emoción y sentimiento, que hace que la mente y el cuerpo sean uno solo, y que interrumpe profundamente la cómoda idea de cualquier separación convencional de "razón" y pasiones.Damasio es la parte "suficiente pero no necesaria" a la hora de examinar la relación entre el cerebro y la mente: no se puede ser humano con los atributos de sentimientos, emociones, memoria, etc. sin cerebro, sino que todos los atributos se refieren a cosas más allá del cerebro (en particular, el cuerpo). Estoy un poco confundido en cuanto a por qué espera un momento en el que "nosotros" entendamos algo así como una respuesta estética. No estoy seguro, por un lado, de que estemos mucho más lejos que Platón para empezar a entender la estética y, por otro, de que encontrar correlaciones neuronales con "estados estéticos" me parezca una importante pérdida conceptual que alimenta la actual pendiente neurománica que asume que con la comprensión intelectual de un niño de cinco años, un estado de ánimo, un sentimiento, algo así como un adjetivo estético son simples etiquetas para cosas que existen con la fuerza de una piedra. Como he dicho, Damasio es consciente de los peligros, pero a veces, aparte de las advertencias insertadas, su entusiasmo por el tema tiende a sugerir que, aunque es muy bueno en el cerebro, tiene menos control sobre la psicología y sobre las inmensas complejidades conceptuales de la inculturación.Pero por todo tipo de razones, le daré a este hotel de cinco estrellas cinco estrellas, entre otras cosas porque es una introducción agradable y muy accesible a la anatomía básica y a las supuestas funciones del cerebro y, sobre todo, a su encarnación: separamos el cerebro del cuerpo sólo por conveniencia convencional. Encuentro que la obra de Damasio corresponde (para mí) con Lakoff y Johnson (especialmente con respecto a la mente encarnada), Mark Turner (La mente literaria), y Chambers, Clark et al (la mente extendida).
Me cautivó y fascinó este libro de principio a fin. El libro discute la importancia de la emoción en la cognición, destacando así el error de Descartes de separar mente y cuerpo. En muchos sentidos, este libro simplemente afirma cosas que he "conocido" durante muchos años, habiendo pasado más de 20 años como bailarín/coreógrafo, pero la perspectiva de Damasio como neurocientífico ofrece perspectivas adicionales y convincentes. Recomiendo este libro a cualquier persona interesada en la cognición, la psicología, la filosofía, las artes o la ciencia - esencialmente a cualquier persona.
Leí a Damasio "al revés". Uno de los primeros libros que leí hace tres años para tratar de entender la visión neurocientífica de la conciencia fue Damasio: Body and Emotion in the Making of Consciousness, publicado en 1999. Esto me dio una base sólida en la visión de Damasio de la conciencia encarnada, que se convirtió en la base de mi pensamiento. Más tarde, me encontré con el artículo de Damasio sobre la hipótesis del marcador somático, que rechaza enérgicamente la idea de que el pensamiento abstracto puede tener lugar sin un vínculo directo con los procesos de bio-regulación del cuerpo.En este contexto, cuando finalmente leí el Error de Descartes (probablemente el libro más citado de Damasio), tenía algunas de las características de un documento histórico pintoresco, defendiendo la cognición encarnada como si fuera una idea radicalmente nueva: "Por sorprendente que parezca, la mente existe en y para un organismo integrado". Supongo que esto muestra el enorme impacto que el propio Damasio (y otros como Edelman, LeDoux, etc.) ha tenido en la percepción de la conciencia en sólo quince años. Gracias a estos revolucionarios neurocientíficos, "hemos recorrido un largo camino, nena", sólo puedo estar de acuerdo con todos los nombres distinguidos que citan el error de Descartes como un libro clave para entender la conciencia humana. Gracias a Damasio, Phineas Gage se convirtió en un nombre familiar (¡en algunos hogares!) - la trágica figura icónica cuya corteza prefrontal fue severamente dañada en 1848, y cuyos experimentos posteriores allanaron el camino para una comprensión neurológica de la importancia prefrontal de la regulación emocional, las decisiones complejas y el funcionamiento ejecutivo general: (1) la mente está encarnada y sin este fundamento, ningún acercamiento a las funciones cognitivas superiores o teorías de la conciencia tiene mucha validez, y (2) la corteza prefrontal (pfc) es el mediador crucial entre nuestros "circuitos reguladores innatos" y nuestra autoconciencia, con sus atributos de razón, voluntad, simbolización, abstracción, etc. Damasio es un recurso significativo para mi trabajo de investigación. Sin embargo, una primera impresión de mi tesis de "la tiranía del pfc" podría ser que es incompatible con Damasio. Después de todo, si el pfc es el puente clave entre la regulación del cuerpo y la autoconciencia, ¿cómo puede haber una "tiranía" del pfc? ¿Y qué significa mi distinción entre conciencia conceptual y animada si la conciencia conceptual está fundamentalmente ligada a la conciencia animada? De hecho, mi enfoque no sólo es coherente con el de Damasio, sino que se basa directamente en el trabajo de Damasio y otros para obtener sus pruebas.Mi argumento no es que la corteza prefrontal de un individuo es, en sí misma, un "tirano" de nuestra conciencia, sino que nuestro entorno cultural occidental, impuesto a las percepciones de un niño incluso antes de que haya aprendido a hablar, configura el cerebro individual de tal manera que nuestro sentido de identidad y nuestros valores dan una prioridad inadecuada a los atributos mediáticos del pfc (planificación, razón, abstracción, lógica, etc.).) a expensas de una identidad propia equilibrada que enfatiza atributos como la integración de la experiencia del cuerpo y la mente o la plena conciencia del momento presente: Desde un punto de vista evolutivo, el mecanismo de toma de decisiones más antiguo se refiere a la regulación biológica básica; el siguiente, al ámbito personal y social; y el más reciente, a un conjunto de operaciones simbólicas abstractas bajo las cuales podemos encontrar el razonamiento artístico y científico, el razonamiento de la ingeniería utilitaria y el desarrollo del lenguaje y las matemáticas. Pero aunque las edades evolutivas y los sistemas neuronales dedicados pueden conferir una cierta independencia a cada uno de estos "módulos" de razonamiento y toma de decisiones, sospecho que todos ellos son interdependientes: lo que Damasio describe como la "colección de operaciones abstractas y simbólicas" es esencialmente idéntico a mi idea de "conciencia conceptual". Como señala, son "interdependientes". Pero Platón, San Agustín, Descartes y todo el impulso de la civilización occidental han idealizado la conciencia conceptual como "el alma", como prueba de nuestra existencia y como fundamento de la ciencia y la civilización. Sólo cuando empecemos a reequilibrar nuestros valores para dar igual importancia a nuestra existencia corporal podremos empezar a avanzar hacia una "democracia de la conciencia", así que gracias, Antonio Damasio, por tu clásico revolucionario. Altamente recomendado para cualquier persona con un interés en adquirir una comprensión seria de la conciencia humana.
Descubrí a Antonio Damasio con "Looking for Spinoza" en 2003. El libro me cautivó, estimuló y deleitó. Desde entonces, he leído mucho en los reinos visitados por Damasio que eran nuevos para mí: el mismo Spinoza era un viejo amigo, siempre había algo atractivo en "El error de Descartes", su primer libro. Ha estado en mi lista por más de una década, y casi todos los libros en este campo lo mencionan, lo que me seduce... Recientemente, los "Duelos de Neurocirujanos" de Sam Kean me han presionado bastante. La mayor parte de la primera parte fue en territorio familiar, ya que otros autores han citado a Damasio y han citado su obra en detalle. A medida que profundizamos en el argumento que hace -y explica claramente que hace un argumento para entender la mente, y que lo que escribe no es una escritura sagrada- nos encontramos atrapados en los matices y conflictos que han entrado en el mundo de las neurociencias en los 20 años transcurridos desde la publicación de "Descates' Error". También nos damos cuenta de lo que ha causado una revolución en el pensamiento de Damasio, y de la inspiración que ha sido para otros: pensé que visto desde la alta cumbre de hoy (es una broma) las partes más preciosas -o perha exactamente, las más convincentes- estaban al final. Sus pensamientos sobre la medicina, la formación médica, la cooperación científica y el futuro de la neurociencia siguen resonando con una frescura que roza la tragedia. Ha pasado toda una generación y mucho de lo que contempla no sólo sigue sin resolverse, sino que ha empeorado: una obra monumental, seminal, siempre relevante, siempre vivificante es lo que se recomienda encarecidamente.
Voy a ser honesto, estoy sorprendido de haber amado este libro tanto como yo lo amaba! He leído el libro de Damasio 2010, "Self Comes to Mind" 4 veces, y estoy totalmente en desacuerdo con muchas de sus premisas y demandas. Habiendo leído este libro por primera vez, me acerqué a "El error de Descartes" con una posición antagónica, dispuesto a luchar... y me encontré desconcertado al subrayar y subrayar las suposiciones filosóficas clave que están entretejidas en el libro con el que estoy de acuerdo. El cuerpo y la mente están íntimamente ligados, la racionalidad está entrelazada con la emoción, el neocórtex está construido e inspirado por los niveles subcorticales del cerebro, pero no es superior a él solo, etc. "Necesario pero no suficiente" es un tema que recorre todo el libro, con gran consideración por la sublimidad de la persona integral en su conjunto, que no se ve degradada por las fascinantes revelaciones destacadas por los descubrimientos neurocientíficos. Es desafortunado que un tono reduccionista y objetivo (aunque extrañamente vitalista) llegue a dominar su trabajo posterior, pero esto es para otro examen. Sé que hay diferencias de opinión entre las opiniones expresadas aquí, pero personalmente me gustó su mezcla de relatos de lectura rápida y prosa científica. Algunas de sus suposiciones (es decir, que los miembros fantasmas son recuerdos) han demostrado ser falsas o probablemente tienen suposiciones causales que ahora están de moda, pero las declaraciones generales importantes realmente valen la pena leer. Me gusta el anterior Damasio, y este libro me convenció para que investigara más en su trabajo anterior!

Información de la editorial

Booket

El nuevo Booket nació en abril de 2001 como un sello de bolsillo del Grupo Planeta. Un sello para el público en general, diseñado para aumentar los hábitos de lectura, que incluye la mayor y más amplia selección de autores y contenidos de las editoriales del Grupo Planeta, con especial atención a los títulos que se han convertido en un evento editorial.
ANTONIO DAMASIO